Giambattista Vicos „Anthropodizee“ zwischen Ethik, Metaphysik und Geschichte

Insisting upon the differentiations of lemmas animus and anima in De antiquissima, we can attribute to Vico a theory able to reassess sense, memory, fantasy, and other faculties very closely related to animus immortale and foreign to the Cartesian conception which states the inferiority of those subordinate faculties to res cogitans. This is the starting point of a complex elaboration that in latter writings, the ones dedicated to the universal right, will allow theorizing of this sense of certum and auctoritas, distinct but not separated from the verum of human reason – which becomes history and stands at the very center of an universal human theodicy. This theodicy – far away from a classic ontological interpretation – could be defined as “anthropodicy”, hiding in its vis both assimilation and reassessment of the problem of Vichian time, seen through a Leibnizian matrix.Inzistirajući na razlikovanju lema animus i anima u djelu De antiquissima, Vicu možemo pripisati teoriju koja je u mogućnosti razmotriti osjet, memoriju, fantaziju, te druge sposobnosti blisko vezane uz animus immortale i koje su strane kartezijanskoj koncepciji koja tvrdi da su te sposobnosti podređene res cogitansu. Ovo je polazišna točka kompleksne elaboracije koja će u kasnijim radovima, posvećenima univerzalnom pravu, omogućiti teoretiziranje tog smisla pojmova certum i auctoritas, koji su različiti no ne i odvojeni od veruma ljudskog uma – što postaje poviješću i stoji u samom središtu univerzalne ljudske teodiceje. Ova teodiceja – daleko od neke klasične ontološke interpretacije – može se definirati kao »antropodiceja«, koja u svojemu visu skriva i asimilaciju i preispitivanje problema vikovskog vremena, promatrano kroz lajbnicovsku matricu.En insistant sur les différenciations des lèmes animus et anima dans l’oeuvre De antiquissima, nous pouvons attribuer à Vico une théorie capable de reconsidérer les sens, la mémoire, l’imagination et d’autres facultés étroitement liées à l’animus immortale, facultés étrangères à la conception cartésienne selon laquelle elles sont inférieures et subordonnées aux facultés du res congitans. C’est le point de départ d’une élaboration complexe, qui, dans les écrits tardifs consacrés au droit universel, permettra la théorisation du sens des concepts certum i auctoritas, distincts et non séparés du verum de la raison humaine – le verum qui devient l’histoire et se situe au centre même d’une théodicée universelle humaine. Cette théodicée – éloignée de certaines interprétations classiques ontologiques – peut se définir comme une « anthropodicée » qui cache dans son vis l’assimilation mais aussi la réévaluation du problème du temps chez Vico, considéré à travers la matrice leibnizienne.Indem wir auf Differenzierungen zwischen den Lemmata Animus und Anima in De antiquissima beharren, können wir Vico die Theorie zuschreiben, die in der Lage ist, Sinn, Gedächtnis, Fantasie neu zu bewerten, sowie andere, mit dem Animus immortale sehr eng verwandte Fähigkeiten, die der kartesianischen Vorstellung fremd sind, welche die Inferiorität dieser untergeordneten Fähigkeiten gegenüber der Res cogitans zum Ausdruck bringt. Dies ist der Ansatzpunkt einer komplexen Ausarbeitung, die in späteren, dem universellen Recht gewidmeten Schriften, die Theoretisierung dieses Sinns von certum und auctoritas ermöglichen wird, die unterschiedlich, jedoch vom verum der menschlichen Vernunft nicht getrennt sind – was zur Geschichte wird und direkt im Zentrum einer universellen menschlichen Theodizee steht. Diese Theodizee – weit entfernt von der klassischen ontologischen Interpretation – könnte als „Anthropodizee“ definiert werden, die in ihrer vis Assimilation wie auch Neubewertung des Problems der vicoschen Zeit verbirgt, betrachtet durch die leibnizsche Matrix